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Qual è la differenza tra vegetarismo, dieta e digiuno?

Questo argomento è piuttosto complesso e molto controverso con, forse, la sua apparente semplicità. Vorrei immediatamente prevenire gli attacchi di difensori e utenti di varie diete dalla rottura appassionata di copie.

Non sono contrario al vegetarianismo o alle diete in sé. Questi sono solo rimedi fisiologici per migliorare la salute. Quindi, naturalmente, per sua stessa natura, non c'è niente di sbagliato nel vegetarianismo e nelle diete (se sono sviluppate in modo intelligente e corretto in collaborazione con un dietista). Tuttavia, nella mia vita e nel ministero sacerdotale, mi sono imbattuto in fenomeni negativi accaduti a persone che aderiscono al vegetarianismo o seguono le prescrizioni delle diete..

Quindi iniziamo con il vegetarianismo.

1.

Come detto sopra, non c'è niente di sbagliato nel vegetarianismo. Ma, per così dire, suona la sottile campana del pericolo. Se il vegetarianismo è usato come convinzione personale o come pratica salutare applicata entro limiti ragionevoli, allora ovviamente non c'è niente di sbagliato in esso. Ma spesso è necessario osservare che il vegetarianismo si sviluppa in ideologia e perfino in neoreligione, nelle sue radici fondendosi con esoterismo, neo-induismo, yoga, buddismo..

Ad esempio, ho parlato con un vegetariano che ha affermato che il primo passo per essere vegetariani è mangiare cibi vegetali. La seconda fase è il cibo crudo (solo cibo crudo). La terza fase è solo il consumo di frutta (fruttarismo). E il quarto stadio (il più alto) è un rifiuto completo del cibo, quando una persona "si nutre direttamente delle energie dello spazio".

Naturalmente, un cristiano ortodosso non può accettare un simile punto di vista. Qui si può sentire l'influenza diretta delle religioni dell'India orientale con l'energia-prana, il Niente universale impersonale e con il cadere nell'oblio e nell'indifferenza come obiettivo più alto dello sviluppo spirituale e psicofisiologico dell'uomo. È molto pericoloso. Tali neo-religioni sono molto dannose per la salute spirituale e la psiche..

2.

Stranamente, ma ho dovuto osservare come i rappresentanti del vegetarianismo - una delle ideologie più "pacifiste" - difendessero i loro ideali in modo molto militante e irritato. C'era in loro un tocco di quella malattia spirituale, che i santi padri chiamavano illusione. Pensiero come: "i vegetariani sono persone illuminate," dei in forma umana ", e tutti gli altri mangiatori di cadaveri sono subumani che non hanno raggiunto il livello vegetariano di sviluppo spirituale". Un simile atteggiamento psicologico e ideologico è molto pericoloso. Dopotutto, se, per il gusto di rifiutare la carne e uccidere gli animali, una persona è esaltata su un'altra persona, arrabbiata, irritata con lui, la condanna, allora l'obiettivo dell'ideologia vegetariana non è stato raggiunto. Supponiamo di aver salvato l'animale, ma di aver "ucciso" nostro fratello in noi stessi. Dopo tutto, il peccato di condanna è un crimine contro il comandamento "Non uccidere". E se per amore della pace una persona è pronta a scatenare una guerra, allora dov'è lo spirito qui in pace??

3.

Ora alcune parole sulla dieta. Di per sé, sviluppato da un medico, può essere molto benefico per il corpo. Ma lo stesso processo di perdita di peso e dieta è anche associato al rischio psicologico. Come? La risposta è semplice: ammalarsi della malattia del narcisismo. Narciso è un eroe dell'antico mito greco, molto bello e molto innamorato di se stesso. Passava tutto il tempo a guardare il suo riflesso sulla superficie dell'acqua. Così spesso quando si comunica con le persone, diciamo, costruendo il proprio corpo e curandolo, era impossibile non notare quanto amano questo corpo e ne sono orgogliosi, quanto sono piacevoli con gli sguardi ammirati o erotici di coloro che li circondano, lanciati dietro di loro. Oh, hanno mangiato questi sembra cibo e si sono divertiti! E questo è ovviamente vanità e orgoglio.

Non sto affatto giudicando le persone. No. Sto solo parlando del pericolo che attende qualsiasi metrosexual, di innamorarsi di se stesso, di mettersi sul trono nel suo cuore, di diventare un "narcisista". Ho assistito a come un uomo grasso ha perso molto peso. E il processo di dimagrimento lo ha cambiato così psicologicamente che ha quasi distrutto la sua famiglia "prosaica" "media", iniziando a condurre la vita bohémien di una "star del cinema", che poteva solo sognare..

Ancora una volta, non sono affatto contrario alla dieta. Ma deve essere affrontato con intelligenza e ragionamento spirituale. Siediti e pensa: perché sono andato a dieta? Perché il mio fegato e il mio pancreas siano sani o da sfoggiare in costume da bagno sulla spiaggia sotto sguardi ammirati. Se per il secondo, allora è meglio non iniziare una dieta. A cosa serve se guadagni il mondo intero e distruggi la tua anima, trasformandola, viva e ardente, in un idolo di pietra morta della religione dell'auto-adorazione?

Una volta una madre portò la sua giovane figlia a San Nicola di Serbia. E ha chiesto alla santa: “Cosa dovrei fare con lei? È una ragazza intelligente, una vincitrice di un concorso di bellezza, una medaglia d'oro, ecc. " Il santo, pensando, rispose: "È urgente sposarsi, e per un semplice gran lavoratore - un falegname o un falegname".

Perché l'ha detto? Quindi, per rompere l'orgoglio in una persona. Dopotutto, se ha questa passione, allora è morto: la sua anima è nelle gelide catene dell'egoismo..

4.

E il digiuno in realtà differisce dalla dieta e dal vegetarianismo in quanto è la scienza dell'umiltà, la scienza del combattere l'orgoglio, con questa idra dalle molte teste, con cui ognuno di noi fa la guerra con l'aiuto di Dio dalla nascita alla morte ogni secondo. Digiuno, confessione, comunione dei Santi Misteri di Cristo, aumento o almeno adempimento della regola della preghiera domestica, partecipazione alla vita della Chiesa, lettura delle Sacre Scritture e delle opere dei santi padri, atti di misericordia, atti di amore: questo è il nostro "vegetarianismo" ortodosso e "dieta" spirituale.

Dopo tutto, la radice del mio male non è se mangio carne o no, o quanti chilogrammi sono più grosso del mio vicino. La radice del male è nel mio cuore egoista, ha colpito la mia anima con metastasi cancerose di egoismo. E tutti i mezzi per la guarigione devono essere controllati attraverso una regola d'oro: "Questo rimedio aiuta a combattere l'orgoglio, a distruggerlo o, al contrario, lo alimenta e lo moltiplica, dando impulso allo sviluppo della malattia spirituale?" E con questo ragionamento, con l'aiuto di Dio, intraprendi alcuni programmi sanitari necessari.

Il post, mi sembra, è l'opzione migliore da questo..

Vegetarismo e cristianesimo

Per amore del cibo, non distruggere le opere di Dio.
(Rom. 14:20)

Sebbene il Nuovo Testamento sia quasi interamente dedicato a Cristo, si sa poco della sua dieta. Tuttavia, molti primi cristiani e cronisti della storia cristiana sostenevano fortemente il vegetarianismo; basti citare nomi famosi come St. Girolamo, Tertulliano, S. Giovanni Crisostomo, St. Benedetto, Papa Clemente, Eusebio, Plinio, Papias, Cipriano, Pante-nus e John Wesley. Proprio come Cristo ei profeti biblici, hanno dimostrato con parole e opere che la misericordia e la compassione dovrebbero estendersi a tutte le creature di Dio molto più ampie di quanto credono i cristiani di oggi..

È meglio iniziare i tuoi studi sul vegetarianismo nella tradizione cristiana con la Bibbia, compreso l'Antico Testamento, poiché il cristianesimo ha le sue radici nel giudaismo. L'Antico Testamento tratta principalmente delle leggi date agli ebrei dal Signore e della punizione che gli ebrei hanno subito per aver infranto queste leggi. Il Nuovo Testamento dice che Gesù concede il perdono a chi è sinceramente pentito, sottolineando che il primo e più importante dovere umano è amare il Signore con la mente, il cuore e lo spirito..

Tuttavia, la storia mostra che questo dovere è raramente adempiuto e l'Antico Testamento dice che il Signore spesso fa concessioni e ammorbidisce alcune leggi nella speranza che i trasgressori seguiranno almeno in parte i Suoi comandamenti e svilupperanno gradualmente l'amore per Lui. Ma la legge alimentare originale rivela la volontà di Dio:

E Dio disse: Ecco, io ti ho dato ogni erba che semina seme che è su tutta la terra, e ogni albero che ha alberi da frutto che semina - questo sarà il tuo cibo... E Dio vide tutto ciò che aveva creato, e ecco, molto buono (Gen. 1:29, 31).

Se la legge originale sul cibo sembrava a Dio "molto buona", perché in seguito parlò così tante volte di mangiare carne? Secondo il libro del Deuteronomio, lo permette per compassione per gli "avidi israeliti":

Quando il Signore tuo Dio espande i tuoi limiti, come ti ha detto, e tu dici: "Mangio carne", perché la tua anima vuole mangiare carne, allora, secondo il desiderio della tua anima, mangia carne (Deut. 12:26).

Alcuni sostengono che nel Libro della Genesi (9: 3) alle persone è permesso mangiare carne: "Tutto ciò che si muove, che vive, sarà il tuo cibo". Ma questo si riferisce al tempo del diluvio, quando a Noè fu data l'opportunità di sopravvivere al disastro. Poiché tutta la vegetazione era morta, Dio diede a Noè il permesso, ma non un comando, di mangiare carne. Non dobbiamo dimenticare che il cibo ideale è stato dato prima, e Dio lo ha chiamato "molto buono". Queste parole non si applicano mai ai cibi a base di carne..

Infatti, nel verso successivo (Gen. 9: 4), permettendoci di mangiare tutto ciò che si muove, il Signore ci ricorda ancora una volta che idealmente non dovremmo mangiare carne, o almeno sangue: "Solo carne con la sua anima, con il suo sangue, non mangiare "E inoltre, nel verso successivo, si dice chiaramente che coloro che uccidono animali, a loro volta, saranno uccisi da questi animali:" Chiederò anche il tuo sangue, in cui è la tua vita, lo chiederò a chi bestia... "

1. Alcuni studiosi notano che dove a Noè era permesso mangiare tutto ciò che si muoveva, la parola greca herpeton era usata nella Settanta, che letteralmente significa "rettile".

2. Così, quando era impossibile trovare altro cibo, il Signore gli ha permesso di mangiare crostacei e molluschi - ostriche, molluschi, gamberi, lumache. Questo è molto meglio allineato con il verso in Genesi 9: 4 che proibisce a Noè di mangiare animali con sangue. Gli era permesso mangiare solo creature a sangue freddo - e solo temporaneamente, come concessione. Secondo Joseph Benson, “va notato che il canto sanguinario dato a Noè e ai suoi discendenti, e ripetuto per gli israeliti,... non fu mai cancellato, ma, al contrario, fu confermato nel Nuovo Testamento (Atti 15); quindi è una legge permanente ".

3. Il teologo cristiano Etienne de Courcelles (1586-1659) era convinto che gli apostoli in tal modo proibissero di mangiare almeno sangue, se non addirittura carne: “Anche se molti dei nostri fratelli avrebbero considerato lo spargimento di sangue umano un crimine, non lo avrebbero riconosciuto come tale. animale [sangue]. Gli apostoli con il loro decreto desideravano illuminare queste persone nella loro ignoranza ".

4. Molti ne hanno parlato; Gli storici dicono che quando i primi cristiani furono accusati di divorare bambini, una donna di nome Biblis (nel 177 EV) contestò l'accusa, chiedendo: “Come possono queste persone mangiare i bambini se non sono nemmeno autorizzati a mangiare il sangue di animali stolti? ".

5. Successivamente, durante il Concilio di Trullan, avvenuto a Costantinopoli nel 692 dC. AC, fu stabilita la seguente regola: “La Sacra Scrittura proibisce di mangiare il sangue degli animali. Un sacerdote che ha assaggiato il sangue sarà scongelato come punizione, un laico sarà scomunicato "..

6. Torniamo per un momento alle radici del cristianesimo e della tradizione dell'Antico Testamento. Nel Libro del Levitico (7:26), puoi trovare un altro divieto di mangiare sangue, che dice: "E non mangiare sangue in tutte le tue dimore, né di uccelli né di bestiame". Molti prendono queste parole come un comando per prima scolare la carne insanguinata e poi mangiarla ovunque (vedi il capitolo sul giudaismo). C'è un altro esempio nel Pentateuco mosaico di come il Signore, come concessione temporanea, permette agli israeliti di mangiare carne, ma ancora una volta, come concessione temporanea. Dopo essere fuggiti dall'Egitto, gli ebrei vagarono nel deserto per quarant'anni. Il Signore ha dato loro la manna ("pane della vita") come cibo, un meraviglioso prodotto vegetale che conteneva davvero tutto il necessario per sostenere la vita. Ma gli israeliti, come dice la Bibbia, erano stanchi della manna, e allora il Signore permise ai suoi figli di mangiare carne di quaglia. Perché le quaglie? Il Signore ha voluto insegnare qualche lezione nascosta??

La risposta si trova in Numeri 11: 18-34. Nel versetto 20 il Signore dice agli Israeliti: "Mangerete carne per un mese intero, finché non uscirà dalle vostre narici e diventerà disgustoso per voi..." Il verso 33 dice che "la carne era ancora tra i loro denti e non era ancora stata mangiata, quando l'ira del Signore si accese contro il popolo e il Signore colpì il popolo con una piaga molto grande". Ovviamente, potevano cambiare il cibo, ma la loro scelta dispiaceva a Dio. Il luogo in cui furono sepolti questi israeliti, a proposito, è tradizionalmente chiamato "bare di un capriccio" perché desideravano ciò di cui non avevano bisogno: carne.

Secoli dopo, quando nacque una piccola setta ebraica chiamata "cristiana", i suoi membri adottarono alcuni usi e costumi della religione materna, in particolare il consumo di carne. Tuttavia, c'erano diverse importanti eccezioni sia nel giudaismo che nel cristianesimo. E il vegetarianismo ha svolto un ruolo significativo nella vita dei primi cristiani..

CRISTIANI VEGETARIANI

Diversi documenti storici indicano che i dodici apostoli e persino Matteo, che sostituì Giuda, erano vegetariani e che i primi cristiani si astenevano dal mangiare carne per motivi di purezza e misericordia. Ad esempio, St. Giovanni Crisostomo (345-407 d.C.), uno dei massimi apologeti del cristianesimo del suo tempo, scrisse: "Noi, i capi della Chiesa cristiana, ci asteniamo dal cibo a base di carne per mantenere la nostra carne sottomessa... mangiare carne è contrario alla natura e ci contamina" 7.

Clemente d'Alessandria (160-240 d.C.), uno dei fondatori della chiesa, ebbe senza dubbio una grande influenza su Crisostomo, poiché scrisse quasi cento anni prima: “Coloro che sono infiammati, si inchinano a tavola con il cibo, nutrono i propri mali, posseduto dal più insaziabile dei demoni, che non mi vergognerò di chiamare il "demone del grembo materno", il peggiore dei demoni. Meglio prendersi cura della beatitudine che trasformare i propri corpi in cimiteri di animali. Pertanto, l'apostolo Matteo mangiava solo semi, noci e verdure, dispensando la carne "8.

Si ritiene che i Sermoni della Misericordia, scritti anche nel II secolo d.C., siano basati sui sermoni di S. Pietro ed è riconosciuto come uno dei primi testi cristiani, ad eccezione della sola Bibbia. Il sermone XII dice inequivocabilmente: "Il mangiare innaturale di carne animale contamina allo stesso modo del culto pagano dei demoni, con i suoi sacrifici e le feste impure, partecipando alla quale una persona diventa compagna dei demoni". Chi siamo noi per discutere con St. Peter? Successivamente, c'è un dibattito sulla nutrizione di St. Paul, anche se nei suoi scritti presta poca attenzione alle questioni alimentari. Il Vangelo 24: 5 ci dice che Paolo apparteneva alla scuola nazarena, che seguiva principi rigorosi, incluso il vegetarianismo. Nel suo libro History of Early Christianity, il signor Edgar Goodspeed scrive che le prime scuole del cristianesimo usavano solo il Vangelo di Tommaso. Quindi, questa testimonianza conferma che St. Thomas si astenne anche dal mangiare carne. Inoltre, apprendiamo dal venerabile padre della Chiesa, Eusebio (264-349 d.C.), riferendosi a Hegesippus (160 d.C. circa), che Giacobbe, da molti considerato il fratello di Cristo, evitò anche di mangiare carne animale. Tuttavia, la storia mostra che la religione cristiana si è gradualmente allontanata dalle sue radici. Sebbene i primi Padri della Chiesa mangiassero una dieta a base vegetale, la Chiesa cattolica romana si accontenta di istruire i cattolici ad osservare almeno alcuni giorni di digiuno e non mangiare carne il venerdì (in memoria della morte sacrificale di Cristo). Anche questa prescrizione fu rivista nel 1966 quando la Conferenza dei cattolici americani decise che bastava ai credenti astenersi dal mangiare carne solo il venerdì della Grande Quaresima..

Molti gruppi dei primi cristiani cercavano di eliminare la carne dalla dieta. In effetti, i primi scritti della chiesa indicano che il consumo di carne non era ufficialmente consentito fino al IV secolo, quando l'imperatore Costantino decise che la sua versione del cristianesimo sarebbe diventata d'ora in poi universale. L'Impero Romano adottò ufficialmente una lettura biblica che consentiva il cibo a base di carne. E i cristiani vegetariani furono costretti a mantenere segrete le loro convinzioni per evitare accuse di eresia. Dicono che Costantino abbia ordinato di versare piombo fuso in gola ai vegetariani condannati.

I cristiani medievali ricevettero assicurazioni da Tommaso d'Aquino (1225-1274) che l'uccisione di animali era consentita dalla Divina Provvidenza. Forse l'opinione di Tommaso d'Aquino fu influenzata dai suoi gusti personali, perché, sebbene fosse un genio e per molti versi un asceta, i suoi biografi lo descrivono ancora come un grande buongustaio. Naturalmente, Tommaso d'Aquino è famoso anche per il suo insegnamento sui diversi tipi di anime. Gli animali, sosteneva, non hanno anima. È interessante notare che anche l'Aquinate considerava le donne senz'anima. È vero, dato che la Chiesa alla fine ha avuto pietà e ha ammesso che le donne hanno ancora un'anima 10, l'Aquinate ha ammesso con riluttanza, dicendo che le donne sono un gradino più in alto degli animali, che certamente non hanno un'anima. Molti leader cristiani hanno adottato questa classificazione. Tuttavia, uno studio diretto della Bibbia rivela che gli animali hanno un'anima:

E a tutte le bestie della terra, a tutti gli uccelli del cielo ea tutti quelli che strisciano sulla terra, in cui c'è un'anima vivente, ho dato tutte le erbe aromatiche per il cibo (Gen. 1:30).

Secondo Reyben Alkeley, uno dei più grandi studiosi di linguistica ebraico-inglese del XX secolo e autore di The Complete Hebrew-English Dictionary, le esatte parole ebraiche in questo verso sono nefesh (anima) e chayah (vivo). Nonostante il fatto che le traduzioni bibliche popolari di solito si riferiscano a questa frase semplicemente come "vita" e quindi implichino che gli animali non hanno necessariamente un '"anima", la traduzione esatta rivela qualcosa esattamente l'opposto: gli animali hanno indubbiamente un'anima, per almeno secondo la Bibbia. Inoltre, le stesse parole ebraiche sono usate per denotare l'anima degli esseri umani e persino l'anima degli insetti. Pertanto, nella Bibbia non ci sono argomenti a sostegno dell'opinione che sebbene gli animali possano avere un qualche tipo di anima, quest'anima non è affatto uguale a quella degli esseri umani..

"NON CREDERE A UNO"

Il principio fondamentale di tutti i cristiani è l'espiazione compiuta da Gesù. La dottrina cristiana si basa sulla fede nella salvezza tramite Gesù, piuttosto che obbedire a una serie di leggi e regolamenti speciali, come la Legge di Mosè (Efesini 2: 8). È estremamente difficile trovare un predicatore cristiano che insegni che una persona può o non può mangiare questo o quel cibo, o che un atteggiamento gentile verso gli animali aiuterà la salvezza dell'anima umana. Ciò ha portato a uno degli scismi più significativi nella teologia cristiana: il dibattito sulla fede e le azioni. Molti cristiani credono che la fede in Gesù sia sufficiente per entrare nel Regno di Dio, indipendentemente dalle buone azioni o dal comportamento morale ed etico; altri pensano che sia la fede in Cristo che le buone opere siano necessarie per la salvezza. L'idea che la sola fede sia sufficiente per la redenzione è nata da un malinteso rapporto tra fede e azione. Questo malinteso è stato spiegato molto facilmente dal Rev. J. Todd Ferrier dell'Ordine della Croce e dall'avvocato vegetariano inglese Rev. V.A. Holmes-Gore 11.

Sia Ferrier che Holmes-Gore sostengono che la giustapposizione di fede e opere è nata quando i cristiani medievali hanno iniziato a studiare le epistole di S. Paul in isolamento dal loro contesto storico. Paolo predicava ai farisei ea coloro in generale che non credevano che la misericordia del Signore fosse un potere redentore. Pertanto, parlando con i farisei, ha particolarmente notato l'importanza della fede. La Bibbia, tuttavia, dice che la fede e le opere sono ugualmente importanti. Come scrisse Giacomo, "la fede, se non ha opere, è morta di per sé" (Giacomo 1 e 2). Pertanto, quando Paolo dice che una persona può mangiare quello che vuole, inclusa la carne (1 Cor. 8: 8), sta solo cercando di sottolineare l'importanza della fede..

Uno studio dettagliato degli scritti di Paolo rivela che mentre enfatizza la fede, in altri testi parla anche del valore delle azioni rette, incluso il trattare gli animali con gentilezza. Infatti, Paolo afferma che le buone opere sono ancora più importanti della fede (1 Corinzi 13:13). Tuttavia, oggi, le comunità cristiane che proclamano ardentemente e con entusiasmo la fede in Cristo sono lente a seguire un insegnamento che potrebbe richiedere loro di cambiare stile di vita..

A questo proposito, il Rev. Andrew Linsey, Cappellano dell'Università dell'Essex, ha affermato che molti cristiani trascurano la loro responsabilità di compiere buone azioni, soprattutto nei confronti degli animali. Nel suo libro Animal Rights: A Christian Assessment of Man's Treatment of Animals, si rammarica: "Ahimè, bisogna ammettere che cristiani, cattolici e non cattolici non sono mai stati in grado di creare un insegnamento morale soddisfacente riguardo al trattamento degli animali"..

Gli insegnamenti successivi possono essere interpretati in modi diversi, ma le prime forme di cristianesimo (e molte delle sette ebraiche da cui ha avuto origine) predicavano il vegetarianismo.I loro seguaci capirono che, nonostante l'importanza della fede, fare la cosa giusta - "fare" - è altrettanto importante. Pertanto, hanno costantemente aderito ai comandamenti della Scrittura. Non sorprende che ciò si riflettesse nella loro dieta e atteggiamento nei confronti degli animali in generale. I nazareni, i terapisti, gli ebioniti, gli gnostici e gli esseni non mangiavano carne. I montanisti, un altro ramo del cristianesimo primitivo, si astenevano dal mangiare carne allo stesso modo di Tertulliano, uno dei primi Padri della Chiesa. Tra i cristiani più ortodossi che disapprovavano il consumo di carne, abbiamo già menzionato Giovanni Crisostomo e Clemente d'Alessandria, due dei pensatori più influenti della Chiesa primitiva..

Forse il discepolo più capace di Clemente, Origene (185-254 d.C.), uno dei più prolifici scrittori cristiani primitivi, espresse il pensiero corretto su coloro che sostengono il consumo di carne: "Penso che la gente abbia cominciato a sacrificare animali perché aveva bisogno di una scusa per mangiare la carne "(Stromata," On the Sacrifices ", libro VII) 13.

Varietà successive del cristianesimo sostenevano anche il vegetarianismo. Ellen G. White, una dei fondatori della Chiesa avventista, era una devota vegetariana, proprio come J. Wesley, il fondatore del Metodismo. Sylvester Graham, un prete presbiteriano famoso per le sue "pagnotte Graham", sostenne il rifiuto della carne, e William Metcalfe, pastore della biblica chiesa cristiana d'Inghilterra, scrisse un libro intitolato Astenersi dalla carne animale (1829). Questo lavoro è considerato il primo libro sul vegetarianismo pubblicato negli Stati Uniti..

Gli ordini trappisti, benedettini e certosini della Chiesa cattolica romana e altre organizzazioni cristiane, come il Movimento Gnostico Cristiano Universale e la Fratellanza Rosacroce, sostengono il vegetarismo, anche se i loro aderenti non sono particolarmente coerenti a questo riguardo. Oggi, ci sono due grandi gruppi cristiani che si sforzano di dimostrare l'importanza del mangiare senza carne per i cristiani moderni: la Società cattolica per lo studio e la protezione degli animali e la Società per l'aiuto cristiano agli animali e agli esseri umani..

Nonostante il fatto che il Concilio Ecumenico Vaticano II della Chiesa Cattolica, tenutosi nel 1965, abbia indebolito la carta monastica riguardante il cibo a base di carne, specialmente per i monaci trappisti, la maggior parte dei trappisti aderisce ancora alla carta vegetariana originale. E sebbene molti sostengano che St. Francesco non era un vegetariano coerente; la maggior parte dei monaci francescani non mangia carne, probabilmente perché S. Francesco è il santo patrono degli animali e perché ha espresso apertamente il suo amore per ogni creatura di Dio.

Un moderno monaco benedettino, il fratello Davy Steindl-Rast, crede che mentre la tradizione biblica consente interpretazioni diverse del rapporto tra uomo e animali, le vite dei santi dimostrano la necessità di una compassione completa. Il fratello David dice: “Purtroppo i cristiani hanno fatto la loro parte nello sfruttamento: l'ambiente e la crudeltà verso gli animali. A volte cercano persino di giustificare i loro crimini usando passaggi della Bibbia estrapolati dal contesto generale, ma i veri principi della religione devono essere studiati attraverso l'esempio dei santi...

Diversi animali nell'arte cristiana simboleggiano diversi santi. San Menas è solitamente raffigurato con due cammelli, St. Ulrich - con un topo, St. Brigitte - con anatre e oche, St. Benedict - la lista potrebbe continuare all'infinito con il corvo. St. Hubert è raffigurato con un cervo con un crocifisso tra le corna. Secondo la leggenda, questo santo era un cacciatore, ma abbandonò il suo mestiere crudele dopo aver visto improvvisamente Cristo in un cervo, al quale stava per sparare ”14. Questo è un esempio eloquente del fatto che il divino è nascosto in tutte le creature. “Alla fine”, dice il fratello David, “Cristo stesso è chiamato“ l'agnello di Dio ”15.

A volte dimentichiamo che l'amore a cui Cristo ha chiamato deve essere totalizzante, come riflesso dell'amore del Signore per tutte le sue creature. La preghiera al Signore inizia (nell'originale) con le parole aramaiche awoon dwashmaya. Questo di solito è tradotto come "Padre nostro che sei nei cieli"; ma una traduzione più accurata sarebbe "Il nostro Padre comune, che sei nei Cieli" 16. L'originale aramaico afferma che Dio è il padre di tutti gli esseri viventi nell'Universo, indipendentemente dalla loro specie biologica. Ciò implica che l'amore cristiano abbraccia tutto, e quanto amore dai al mondo intorno a te, il Signore ti darà la stessa quantità. È anche particolarmente significativo per i vegetariani che la preghiera continui con le parole "dacci oggi il nostro pane quotidiano".

"NON UCCIDERE"

Il requisito della compassione e dell'amore reciproco è stabilito nel Sesto Comandamento: "Non uccidere". Nonostante tutta la semplicità e la franchezza di questo comandamento, raramente è preso alla lettera e di solito è considerato applicabile solo agli esseri umani. Tuttavia, nel Libro dell'Esodo (20:13), che contiene il comandamento, viene usata la parola ebraica lo tirtzach. Secondo Reiben Alkeley, tirtzach significa "qualsiasi omicidio". Quindi, il comandamento ci chiama ad astenerci dall'uccidere affatto. Il divieto è autoesplicativo. La controversia è causata dalla parola "uccidere", che di solito significa: a) togliere la vita, b) farla finita con qualcosa, c) distruggere l'essenza vitale e fondamentale di qualcosa. Dato che puoi uccidere tutto ciò in cui c'è vita, significa che vengono uccisi anche gli animali; secondo il comandamento, è vietato uccidere animali.

La vita è solitamente definita come la qualità che distingue un organismo funzionante e funzionante da un cadavere. Nonostante tutta la sua complessità, la vita afferma la sua presenza attraverso un insieme di sintomi noti sia al biologo che a chi si limita a leggere il libro della natura. Tutti gli organismi viventi attraversano sei fasi: nascita, crescita, maturità, riproduzione, appassimento e morte. Quindi, secondo le idee sia umane che del Signore, gli animali sono esseri viventi. Tutti gli esseri viventi possono essere uccisi, e uccidere significa infrangere un comandamento, non meno sacro di tutti gli altri: “Chi osserva tutta la legge e pecca in una cosa, diventa colpevole di tutto. Perché lo stesso che ha detto: "Non commettere adulterio", ha detto "Non uccidere"; quindi, se non commetti adulterio, ma uccidi, allora sei anche un trasgressore della legge "(Giacomo 2:10, 11).

Ci sono anche molti argomenti nell'Antico Testamento a favore del vegetarismo. A questo possiamo dire che i cristiani non sono tenuti a seguire l'antica Legge e hanno il diritto di limitarsi al Nuovo Testamento. Tuttavia, Gesù stesso insegnò diversamente: “Non pensate che io sia venuto per infrangere la legge dei profeti: non sono venuto per infrangere la legge, ma per adempierla. In verità vi dico: finché non saranno passati il ​​cielo e la terra, non passerà neppure una virgola e nemmeno un apice dalla legge, finché tutto non sarà adempiuto. Quindi, chiunque infrange uno di questi minimi comandamenti e insegna così alle persone, sarà chiamato il minimo nel Regno dei Cieli; ma chi fa e insegna, sarà chiamato grande nel regno dei cieli "(Matteo 5: 17-19)

PROBLEMI DI INTERPRETAZIONE

Forse il motivo principale per cui i cristiani "infrangono la legge" nonostante il comandamento biblico contro l'uccisione è radicato nella convinzione diffusa che Cristo mangiasse carne. Tuttavia, Gesù era conosciuto come "il re della pace" e i suoi insegnamenti richiedono amore, compassione e rispetto inclusivi e universali. Lavoro ”per combinare l'immagine pacificatrice di Cristo e il permesso di uccidere gli animali. Tuttavia, il Nuovo Testamento fa costantemente riferimento alle richieste di carne di Cristo, e gli amanti della carne usano queste citazioni per giustificare i propri gusti gastronomici. Ma un attento esame della scrittura greca rivela che Gesù non chiese affatto carne..

Sebbene nella traduzione inglese dei Vangeli la parola carne (carne) sia usata diciannove volte, le parole greche dell'originale sarebbero state tradotte più accuratamente come "cibo": broma - "cibo" (usato quattro volte), brosimos - "qualcosa che può essere mangiato" (ce n'è uno volte), brosis - "cibo, processo nutrizionale" (usato quattro volte), prosphagion _ "qualcosa di commestibile" (usato una volta), trophe - "cibo" (ricorre sei volte), phago - "mangia" (usato tre volte).

Quindi, "Hai carne?" (Giovanni 21: 5) leggi "Hai cibo?" E quando il Vangelo dice che i discepoli andavano a comprare la carne (Giovanni 4: 8), la traduzione esatta sarebbe semplicemente "vai a comprare da mangiare". In ogni caso, la scrittura greca si riferisce semplicemente a "cibo" e non necessariamente a "carne" 17.

Il compito è ridotto all'interpretazione dell'originale e delle traduzioni, spesso errate. Molti errori nella traduzione della Bibbia (ad esempio, Mar Rosso - "Mar Rosso" invece di Mar Rosso - "Mare di Canne") sono minori e persino divertenti. Ma alcuni di loro si discostano significativamente dall'originale; nel frattempo, se per secoli viene usata una versione errata, viene fissata nel canone biblico. Ma se si considera il contenuto e lo scopo della vita di Gesù, diventa difficile, o piuttosto impossibile, conciliare il consumo di carne e il cristianesimo. I cristiani che mangiano carne obiettano: "Se la Bibbia predica il vegetarismo, come possiamo allora capire il miracolo del pane e del pesce?"

Alcuni interpreti della Bibbia, data la natura compassionevole di Gesù, suggeriscono che la parola "pesce" in questo caso si riferisca a piccole palline di alghe che crescono nei mari orientali conosciute come "erba dei pesci"; palle simili si mangiano oggi. Le alghe vengono essiccate al sole, macinate in farina, dalla quale vengono cotte le palline. Tale "pane" era un piatto indispensabile nella cucina dell'antica Babilonia; sono anche molto apprezzati in Giappone. I musulmani li considerano un mendicante per i fedeli e, cosa più importante, al tempo di Gesù, erano una prelibatezza riconosciuta. Inoltre, dovrebbe essere presa in considerazione una considerazione puramente pratica: in un cesto di pane, ci sarebbero piuttosto palline del genere che pesce vero: marcirebbe rapidamente al sole e rovinerebbe il resto del cibo 18.

È anche possibile che "pane" e "pesce" siano parole usate in senso allegorico piuttosto che letterale, come è comune nelle scritture. Il pane è un simbolo del corpo di Cristo, cioè una sostanza divina, e la parola "pesce" era la parola d'ordine dei primi cristiani che dovevano nascondere la loro fede per evitare la morte. Le lettere della parola greca ichtus - "pesce" - sono anche le lettere iniziali delle parole lesous Christos Theou Uios Soter ("Gesù Cristo, Figlio di Dio, Salvatore") 19. Pertanto, il pesce per i cristiani è un simbolo mistico, e la sua immagine può ancora essere vista in romano catacombe.

È molto importante che nei primi manoscritti del Nuovo Testamento non si parli di pesce: il miracolo è descritto come la distribuzione di pane e frutta, non di pane e pesce. Solo nelle copie successive della Bibbia (dopo il IV secolo) compare il pesce al posto dei frutti. Il Sinai Codex è la prima versione della Bibbia a menzionare il pesce nel racconto di questo miracolo. Tuttavia, molti sono riluttanti ad abbandonare il tradizionale esempio di pane e pesce. A queste persone dovrebbe essere ricordato che anche se Gesù stesso mangiava pesce, non permise affatto ad altri di fare lo stesso in suo nome. Cristo viveva tra i pescatori e predicava loro. Come insegnante, doveva tenere conto dello stile di vita dei suoi ascoltatori. Quindi, ordinò ai suoi discepoli di lasciare le reti e diventare "pescatori di uomini", cioè predicatori. Eppure quelli che credono che Cristo abbia mangiato il pesce dicono: "Dato che Gesù ha fatto questo, perché non dovrei?" Ma quando ricordiamo come Gesù morì per aumentare la gloria di Dio, per qualche motivo sono pochi quelli che vogliono seguire il suo esempio..

AGNELLO DI PASQUA

Tutti sono abituati a rappresentare Cristo come il buon pastore e l'agnello di Dio, ma l'agnello pasquale è un problema per i cristiani vegetariani. L'ultima cena era un pasto pasquale in cui Cristo e gli apostoli mangiavano la carne di un agnello?

I Vangeli sinottici (i primi tre) riportano che l'Ultima Cena ebbe luogo la notte di Pasqua; questo significa che Gesù ei suoi discepoli mangiarono l'agnello pasquale (Matt. 26:17, Marco 16:16, Luca 22:13). Tuttavia, Giovanni afferma che la Cena ebbe luogo prima: "Prima della festa di Pasqua, Gesù, sapendo che la sua ora era venuta da questo mondo al Padre,... si alzò dalla cena, si tolse le vesti e, preso un asciugamano, si cinse" (Giovanni 13: 1-4). Se la sequenza degli eventi fosse diversa, l'Ultima Cena non potrebbe essere un pasto pasquale..

Lo storico inglese Jeffrey Rudd nel suo eccellente libro Why Kill for Food? suggerisce la seguente soluzione per l'enigma dell'agnello pasquale: L'ultima cena ha avuto luogo giovedì, la crocifissione - il giorno successivo, venerdì. Tuttavia, secondo i resoconti ebraici, entrambi questi eventi si sono verificati lo stesso giorno, poiché l'inizio di un nuovo giorno è considerato il tramonto di quello precedente. Naturalmente, questo confonde l'intera cronologia. Nel diciannovesimo capitolo del suo Vangelo, Giovanni riferisce che la crocifissione avvenne il giorno di preparazione alla Pasqua, cioè il giovedì. Più tardi, nel versetto trentuno, dice che il corpo di Gesù non fu lasciato sulla croce perché "quel sabato era un grande giorno". In altre parole, il pasto pasquale del sabato al tramonto del giorno precedente, il venerdì, dopo la crocifissione.

Sebbene i primi tre Vangeli contraddicono la versione di Giovanni, che la maggior parte degli studiosi biblici considera un resoconto accurato degli eventi, altrove queste versioni si confermano a vicenda. Ad esempio, nel Vangelo di Matteo (26: 5) si dice che i sacerdoti decisero di non uccidere Gesù durante la festa, "in modo che non ci fosse disturbo tra la gente". D'altra parte, Matteo dice costantemente che l'Ultima Cena e la crocifissione hanno avuto luogo il giorno di Pasqua. Inoltre, va notato che, secondo l'usanza talmudica, è vietato condurre processi ed eseguire criminali il primo, più sacro giorno di Pasqua..

Poiché la Pasqua è santa come il sabato, gli ebrei 1 in questo giorno non portavano armi (Marco 14:43, 47) e non avevano il diritto di acquistare sudari ed erbe per la sepoltura (Marco 15:46, Luca 23:56). Infine, la fretta con cui i discepoli seppellirono Gesù è spiegata dal loro desiderio di rimuovere il corpo dalla croce prima dell'inizio della Pasqua (Marco 15:42, 46).

La stessa assenza di menzione dell'agnello è significativa: non è mai menzionato in relazione all'Ultima Cena. Lo storico biblico J.A. Glazes suggerisce che, sostituendo carne e sangue con pane e vino, Gesù annunciò in tal modo una nuova unione di Dio e dell'uomo, sulla "vera riconciliazione con tutte le sue creature". 20. Se Cristo mangiava carne, renderebbe l'agnello, non il pane, un simbolo dell'amore del Signore, nel cui nome l'agnello di Dio ha espiato i peccati del mondo con la propria morte. Tutte le testimonianze indicano che l'Ultima Cena non era un pasto pasquale con un agnello immutabile, ma piuttosto un "pasto d'addio" che Cristo condivise con i suoi amati discepoli. Ciò è confermato dal compianto Charles Gore, vescovo di Oxford: “Riconosciamo che John corregge correttamente le parole di Marco sull'Ultima Cena. Questo non era un tradizionale pasto pasquale, ma una cena di addio, la Sua ultima cena con i suoi discepoli. Non una sola storia su questa cena menziona il rituale della cena pasquale "(" Nuovo commento alle Sacre Scritture ", parte 3, p. 235) 21.

CONCLUSIONE

Nelle traduzioni letterali dei primi testi cristiani, non c'è un solo posto in cui il consumo di carne sia accettato o incoraggiato. La maggior parte delle scuse inventate dai cristiani successivi per mangiare carne si basano su traduzioni errate o interpretazioni letterali del simbolismo cristiano, che devono essere interpretate in senso figurato. Il punto chiave qui, ovviamente, è l'interpretazione, e le gesta di Gesù e dei suoi discepoli devono essere soppesate per vedere se sono compatibili con il consumo di carne. Inoltre, le prime sette cristiane e i Padri della Chiesa praticavano il vegetarismo rigoroso. Pertanto, nelle accurate traduzioni della Bibbia, nel contesto più ampio dei detti di Cristo e delle credenze apertamente espresse dei primi cristiani, vediamo un sostegno schiacciante per il vegetarianismo..

Questo ideale di vivere in armonia con tutte le creature di Dio è magnificamente espresso in una poesia di Werner Bergengruer, che parla di un cane che è entrato in una chiesa durante la messa. La bambina, la sua amante, era spaventata, sconvolta e in qualche modo condusse il suo amico a quattro zampe fuori dal tempio. "Che vergogna! Pensò: "L'animale è in chiesa!" Ma Bergengruzr sottolinea che ci sono molti animali nella chiesa: un bue e un asino alla mangiatoia con Cristo, un leone ai piedi di S. Girolamo, Giona la balena, il cavallo di S. Martina, un'aquila, una colomba e persino un serpente. Gli animali sorridono da tutti i dipinti e le statue della chiesa e la ragazza imbarazzata si rende conto che il suo preferito è uno dei tanti. L'organista ride e inizia a cantare: "Lodate il Signore, tutte le sue creazioni!" Tale lode è naturale, perché nella chiesa, come altrove, tutte le cose viventi vengono per volontà del Signore..

Il grande ordine francescano, ad esempio, ha lodato l'unità di tutti gli esseri viventi, sottolineando che hanno tutti un Creatore comune. "Quando lui (San Francesco) pensava all'unica fonte di tutto ciò che esiste", ha scritto St. Bonaventura, - fu colmo di pietà ancor più che sempre, e chiamò tutte le creature di Dio, anche le più piccole, fratelli e sorelle, perché sapeva che erano state create dallo stesso che lo aveva creato ”22.

Questo è il perfetto amore cristiano.

RIFERIMENTI E NOTE

1. Queste parole sulla retribuzione degli animali alle persone che causano loro sofferenza, fanno eco alla legge karmica di azione e reazione e sono pienamente coerenti con la parola sanscrita mamsa (carne) come descritto nel capitolo sull'induismo.
2. Gnostic Orthodox Church, The Four Soul-killers (Oklahoma, St. George Press, 1979), p. quindici.
3.3 Joseph Benson, The Holy Bible, contenente Antico e Nuovo Testamento (N. Y., T. Mason & G. Lane Pub., 1839), vol. 1, p. 43.
4. Etienne de Courcelles, Diatriba de esu sanguinis inter Ckristianos "(Discorso sul consumo di sangue tra i cristiani"); vedi Opera theologica ("Opere teologiche"), Amsterdam, 1675, p. 971.
5. Eusebio, La storia ecclesiastica, V. i. 26, Loeb Classical Library (Cambridge e Londra, Harvard University Press, 1980), p. 419.
6. Charles Joseph Hefele, A History of the Councils of the Church, From the Original Documents ”(Edinburgh, T. & T. Clark Pub., 1896), p. 232.
7. St. John Cbrysostom, Omelia 69 (su Matteo 22: 1-40), trad. George Prevost, Nicene and Post-Nicene Fathers, serie 1, ed. V. Schaft, W. B. Eerdmans (Grand Rapids, Michigan), vol. 10, 1967, pag. 425.
8. Titus Flavius ​​Clemens, Paidogogos (The Instructor), Book 2, Ante-Nicene Fathers, ed. di A. Roerts e J. Donaldson, W. B. Eerdmans (Grand Rapids, Michigan), vol. 2, 1967, p. 241.
9. Upton C. Ewing, "The Essene Christ" (N. Y., Philosophical Library, 1961), p. 85.
10. Il primo Sinodo di Macon (585 dC) fu convocato principalmente per determinare se le donne hanno un'anima. Forse la Chiesa dovrebbe convocare un'assemblea simile sugli animali..
11. Vedi Rev. Holmes-Gore, These We Have Not Loved (Londra, The C W. Daniel Company, Ltd., 1946), pagg. 99-100.
12. Andrew Linsey, Animal Rights: A Christian Assessment of Man’s Treatment of Animals (Londra, SCM Press, 1976), pp. 4-5.
13. Citato in Ferrier, Rev. J. Todd, On Behalf of the Creatures (Inghilterra, The Order of the Cross, 1968), p. diciannove.
14. Intervista al fratello David Steindl-Rast, "A Christian View of Animals", Buddhists Concerned for Animals Newsletter, San Francisco, vol. 5, p. nove.
15. Ibid.
16. Rocco A. Errico, The Ancient Aramaic Prayer of Jesus (Los Ange's, Science of Mind Pub., L978), p.24.
17. G. L. Rudd, Perché uccidere per il cibo? (Madras, Indian Vegetarian Congress, 1956), pag. 87
18. Ibid., P. 92.
19. Ibid.
20. Ibid. pp. 89-90.
21. Ibid.
22. St. Bonaventure in The Classics of Western Spirituality: Bonaventure-The Life of St. Francesco, trans. Ewert Cousins ​​(N. Y., Paulist Press, 1978), pagg. 254-255.

PRIMO CRISTIANESIMO

E la carne degli uccisi diventerà
bestie nel tuo corpo, nella tua tomba
In verità vi dico:
chi uccide, si uccide,
e chi mangia della carne
una bestia morta, partecipa di
di morte
Il pacifico vangelo degli esseni

Il capitolo precedente ha discusso il vegetarianismo e l'eredità cristiana tradizionale che la maggior parte delle persone conosce. Questo capitolo si concentra su quello che oggi può sembrare una sorta di cristianesimo "primordiale", basato sulle tavolette del Mar Morto e su altre reliquie dell'era cristiana che sono state scoperte di recente. Va notato che questi risultati non si riferiscono esattamente alla religione "primordiale", ma piuttosto conservano la memoria delle prime forme di cristianesimo, vicino a ciò che Gesù predicava. Questo libro non difende o confuta la verità delle Tavole del Mar Morto, di Nag Hammadi o di altri documenti simili. Come nel capitolo precedente, il nostro obiettivo è vedere come queste fonti rappresentano la tradizione vegetariana nel cristianesimo. Nel primo capitolo abbiamo parlato di ciò che è rimasto immutato nella Bibbia. Questo capitolo si concentrerà su ciò che è cambiato..

Molti studiosi confermano che durante il Niceno A (325 d.C.), sacerdoti e politici alterarono in modo significativo i testi cristiani originali al fine di creare una versione adatta all'imperatore Costantino, che a quel tempo era fortemente in disaccordo con le Scritture, attraverso omissioni e aggiunte. 1. Questo passo è stato compiuto con l'obiettivo di convertire Costantino al cristianesimo e quindi fare del cristianesimo la religione ufficiale dell'Impero Romano.

“Alcuni non sanno”, scrisse l'Arcidiacono Wilderforce, “che dopo il Concilio di Nicea, i testi del Nuovo Testamento furono significativamente distorti. Nell'introduzione a Una critica testuale del Nuovo Testamento greco, il professor Nestlé afferma che le autorità della chiesa hanno scelto studiosi speciali chiamati "correttori di bozze" e hanno incaricato loro di correggere la Scrittura secondo la visione dell'ortodossia "..

Nell'introduzione alla sua traduzione del Vangelo dei Dodici Apostoli, il reverendo Gedeone Jasper Richard Owsley spiega: "Il compito di questi correttori di bozze era di rimuovere con molta attenzione dal Vangelo quei comandi del Signore che non intendevano seguire - i divieti di mangiare carne e bevande forti »3.

PRIMI TESTI

Le Tavole del Mar Morto - manoscritti biblici risalenti all'inizio dell'era cristiana - sono state trovate nel 1947 e supportano ampiamente l'ipotesi che il testo della Bibbia abbia subito modifiche. Soprattutto quando si tratta di usanze come mangiare carne. Il valore di questi rotoli (e di altri reperti archeologici realizzati in seguito) è che potrebbero essere i manoscritti originali e inalterati del tempo di Gesù Cristo. I primi documenti del Nuovo Testamento disponibili risalgono al IV secolo; queste sono solo copie di copie. Mentre alcuni studiosi sostengono che non vi è alcuna discrepanza significativa tra i reperti del Mar Morto e successivi testi biblici, non si può negare che ci siano differenze piccole ma significative in questi documenti..

Alcuni storici cristiani respingono queste scoperte archeologiche, altri ci credono con fervore. Questi ultimi includono il dottor Martin Larson, Edmond B. Sheckeli, Millar Burroughs, HJ Owsley, John M. Allegro e Frank J. Mucci (fondatore della Society of Eden). Tutti questi studiosi hanno dato un contributo significativo alla decifrazione dei primi testi cristiani e dal loro lavoro abbiamo imparato molto sul vegetarianismo nella tradizione cristiana..

Owsley, ad esempio, tradusse i presunti Vangeli originali conservati dai membri della comunità di Jesse (una setta religiosa i cui aderenti vivevano sulle rive del Mar Morto e si distinguevano per disciplina speciale e coesione spirituale). Owsley dice che il manoscritto era conservato in un monastero buddista tibetano, "dove qualcuno della comunità di Jesse lo nascose per tenerlo dalle mani dei profanatori"..

Se i manoscritti di Owsley sono autentici, allora sono il testo cristiano più antico e completo esistente: è l'originale aramaico, immutato da quando è stato utilizzato nella prima chiesa cristiana di Gerusalemme. Gli studiosi che riconoscono il documento come autentico concludono che questo è il Vangelo originale su cui si basano i quattro Vangeli del Nuovo Testamento (con numerose deviazioni e tagli significativi). Questo può essere vero o no, ma il contenuto dei manoscritti dimostra chiaramente l'adesione al modello vegetariano e quindi merita un esame dettagliato in queste pagine..

È interessante notare che, poco prima della sua morte, Owsley ha espresso preoccupazione per il destino dei manoscritti: ciò che è accaduto in passato potrebbe accadere di nuovo. Con ogni probabilità, Owsley temeva che ciò sarebbe accaduto, soprattutto se il documento fosse andato a editori materialisti, nelle cui mani la "correzione" sarebbe diventata "distorsione". Per evitare ciò, Owsley trasferì il copyright delle sue opere a un amico fidato nel 1904, con la richiesta di "non lasciarle cadere nelle mani di ritualisti, non importa romani o anglicani"..

Il prezioso Vangelo dei Dodici Apostoli di Owsley, precedentemente noto come il Vangelo per gli ebrei o il Vangelo nazareno, è ancora intatto 6.

PAROLE SUL GENERE CON GLI ANIMALI

Secondo il Vangelo dei Dodici Apostoli, prima della nascita di Gesù, l'angelo disse a Maria: "Non devi mangiare carne e bere bevande intossicate, perché un bambino nel tuo grembo sarà dedicato al Signore, e non può mangiare carne ed essere ubriaco di braga". Il potere di questo comando dall'alto, se ne riconosciamo l'attendibilità, sta nel fatto che esso conferma: Gesù è davvero il Messia, di cui si parla nella profezia dell'Antico Testamento: "Così il Signore stesso vi darà un segno: ecco, la Vergine nel suo seno riceverà e partorirà un Figlio, Lo chiameranno Emmanuele. Mangerà latte e miele finché non saprà rigettare il male e scegliere il buono. "(Isa. 7:14, 15).

Il testo dice inoltre che nella comunità in cui vivevano Maria e Giuseppe, non uccisero un agnello per Pasqua: "I suoi genitori, Giuseppe e Maria, andavano a Gerusalemme ogni anno a Pasqua e lo celebravano secondo l'usanza dei loro fratelli, che evitavano il bagno di sangue e non mangiavano carne... "

La menzione di questa comunità aiuta a spiegare perché Gesù amava gli animali e gli uccelli fin dall'infanzia: “Un giorno il ragazzo Gesù arrivò dove c'erano le trappole per uccelli. C'erano anche altri giovani. E Gesù disse loro: “Chi ha teso lacci alle creature innocenti di Dio? Te lo dico, lui stesso cadrà nel laccio ".

Non sorprende che in questi testi non distorti troviamo la chiamata di Cristo a prendersi cura di tutte le creature, non solo delle persone: "Stai attento, sii comprensivo, sii misericordioso e gentile non solo con la tua famiglia, ma anche con tutte le creature che cercano la tua cura, perché per loro siete come dei, a cui guardano nel bisogno ".

Più tardi, Gesù spiega che è venuto per porre fine ai sacrifici di sangue: "Sono venuto per porre fine ai sacrifici e alle feste sanguinose, e se non smetti di sacrificare carne e sangue, l'ira del Signore sarà per sempre su di te, come lo era nel deserto sui tuoi padri affamati di carne e mangiarono a sazietà, furono pieni di sudiciume e la peste li colpì "..

Come notato nel capitolo precedente, non vi è menzione del miracolo dei pani e dei pesci in questi primi manoscritti. Invece, descrivono un miracolo con pane, frutta e una brocca d'acqua: “E Gesù divise fra loro il pane e il frutto, e anche l'acqua. E tutti mangiarono, furono saziati e bevvero. E si meravigliarono, perché ciascuno ne aveva abbastanza in abbondanza, e ce n'erano quattromila. E andarono e rendevano grazie al Signore per quello che avevano visto e udito ".

In questi antichi documenti, le parole di Gesù si trovano costantemente a sostegno del cibo naturale, soprattutto vegetariano: “E, udendo ciò, una certa Sadduce che non credeva nella santa verità del Signore chiese a Gesù:“ Dimmi perché dici di non mangiare carne animale? Gli animali non sono stati dati all'uomo come cibo, come le erbe e i frutti di cui parlavi? " Gesù rispose: "Guarda l'anguria, questo frutto della terra". E Gesù tagliò l'anguria e disse al sadduceo: “Vedi con i tuoi propri occhi il buon frutto della terra, cibo umano, e vedi i semi dentro; contale, perché da un'anguria ne nasceranno cento volte di più. Se semini questi semi, mangerai del vero Dio, perché non spargerai sangue e non vedrai sofferenza né sentirai un grido. Cosa stai cercando per i doni di Satana, il tormento, la morte, il sangue delle anime viventi versate dalla spada? Non sai che chi solleva la spada viene ucciso dalla spada? Ora vai per la tua strada e questo seme del buon frutto della vita, e non danneggiare le creature innocenti di Dio ".

Cristo condanna anche coloro che cacciano gli animali: “E quando Gesù camminava con i suoi discepoli, incontrò un certo uomo che addestrava cani da caccia per avvelenare le creature deboli. Vedendo questo, Gesù gli disse:

"Perché stai facendo una cattiva azione?" E l'uomo rispose: “Vivo di questo mestiere, perché queste creature hanno un posto sotto il cielo? sono deboli e meritano di morire, ma i cani sono forti ".

E Gesù guardò quell'uomo con tristezza e disse: “Veramente, sei privato della saggezza e dell'amore, poiché ogni creatura che il Signore ha creato ha il suo destino e il suo posto nel regno della vita, e chi può dire perché vivono? E qual è il vantaggio per te e per le persone? Non sta a voi giudicare se il forte è meglio del debole, perché i deboli non sono stati mandati dall'uomo per cibo o per divertimento... Guai a chi perseguita e uccide le creature di Dio! Sì, guai ai cacciatori, perché diventeranno prede, e quanta misericordia mostreranno alle loro vittime innocenti, tanta gente indegna mostrerà loro! Lascia questo cattivo mestiere di peccatori, fai ciò che il Signore si rallegra e sii benedetto, o sarai maledetto per colpa tua! "

Infine, nei primi manoscritti, leggiamo che Gesù condanna anche i pescatori, nonostante fossero i più fedeli dei suoi seguaci..

“Il giorno dopo, ripresero a parlare di mangiare bestie morte, e alcuni dei nuovi discepoli di Gesù si radunarono intorno a Lui e chiesero:“ Maestro, in verità, tutto è conosciuto dalla Tua saggezza e Tu conosci la santa Legge meglio di chiunque altro; dicci, è lecito mangiare creature marine? "

E Gesù li guardò con tristezza, poiché sapeva che erano persone non istruite, e il loro cuore era ancora indurito dai falsi insegnamenti dei demoni, e disse loro: "Alzati sulla riva e guarda nelle profondità delle acque: vedete i pesci del mare? A loro fu data l'acqua, come il firmamento terreno è dato all'uomo; Ti chiedo, il pesce viene da te e ti chiede la terraferma o il cibo che c'è sopra? No. E non ti è permesso andare al mare e cercare qualcosa che non ti appartiene, perché la terra è divisa in tre regni di anime: quelli sulla terra, quelli nell'aria e quelli nell'acqua, ciascuno secondo la propria natura. E la volontà del Portatore di sempre ha dato ad ogni creatura un'anima vivente e un respiro santo, e ciò che dà con la sua volontà alle sue creature, né l'uomo né gli angeli possono essere portati via o appropriati ".

È interessante notare che quando Gesù parla per la prima volta ai suoi discepoli ebrei della loro nuova dieta (vegetariana), si oppongono a lui: "Stai parlando contro la Legge", ovviamente riferendosi ai vari passaggi dell'Antico Testamento in cui la carne è permessa. La memorabile risposta di Gesù è molto eloquente: “Non parlo contro Mosè, né contro la Legge che ha dato, conoscendo la durezza del vostro cuore. In verità vi dico: all'inizio, tutte le creature di Dio mangiavano solo dalle erbe e dai frutti della terra, fino a quando l'ignoranza e l'egoismo degli uomini portarono molti a ciò che è contrario alla loro natura, ma anche questi torneranno al loro cibo naturale. Questo è ciò che dicono i profeti e le profezie non inganna ".

Questi e molti altri passaggi possono essere trovati in The Humane Gospel of Jesus, pubblicato dalla Eden Society. Questa è una delle poche traduzioni in inglese del Vangelo dei Dodici Apostoli. Gli insegnamenti contenuti negli Esseni possono essere accettati con fede o rifiutati come falsi falsi; tuttavia, questi stessi insegnamenti sono abbastanza coerenti con i sermoni canonici di Gesù Cristo, poiché sono basati su un esempio del più grande amore e compassione.

RIFERIMENTI E NOTE

1. The Edenite Creed for Life (N.J., The Edenite Society, 1979), p. diciannove.
2. Ibid.
3. Il Vangelo dei santi Dodici (CA, Health Research, Reprint, 1974), p. otto.
4. Ibid.
5. Ibid.
6. The Essene Humane Gospel of Jesus (N.J., The Edenite Society, 1978), p. 6.

© Rosen Stephen - Vegetarianism in World Religions.